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L'informatique, d'outil que l'on pouvait ou non utiliser, est devenu un monde qu'il faut habiter. Quel est donc ce monde nouveau ? A quelles lois obéit-il ? Quelle peut y être notre place ? Qui peut le configurer ? A toutes ces questions, et à quelques autres, les croyants - et les chrétiens parmi eux - en ajoutent de nouvelles : Dieu est-il présent à ce monde ? Comment la foi conduit-elle les croyants à l'habiter ? Pour accueillir ces questions et tenter de les honorer, il nous faut prendre un peu distance - celle que permet la réflexion que nous voulons conduire ici. Après avoir essayé de comprendre comment fonctionne Internet (chapitres I et II), nous proposerons une sorte de visite guidée de ce nouveau monde (chapitre III). Le détour par la réflexion théologique (chapitre IV) voudrait accentuer encore cette prise de distance, avec le projet de revenir vers ce monde d'Internet muni de quelques points de repères. ll sera alors temps de conclure sur le registre éthique (chapitre V), pour inviter à habiter ce monde de façon libre et responsable et y promouvoir la fraternité.

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Plus d'un siècle de croissance démographique associée à des activités humaines non régulées sont à l'origine des changements majeurs que subit notre environnement. Nous sommes tous concernés par cette crise à la fois comme habitants du monde et comme citoyens appelés à contribuer à la justice et au partage. Nous n'entendons pas ici donner des réponses définitives aux questions qui interpellent aujourd'hui les chrétiens dans le domaine de l'écologie, mais fournir quelques clés pour aider à comprendre les diverses tendances qui traversent ce mouvement de pensée, décrypter les origines de la crise et analyser, dans la limite de nos compétences, les solutions qui sont proposées par les uns et par les autres. A la lumière des apports de la théologie et des textes d'Eglise, nous espérons également donner à réfléchir sur la place de l'homme et sur sa responsabilité dans la Création. Conscients de la gravité et de l'urgence des choix qu'il faudrait faire et dont dépend l'avenir du monde que nous léguerons à nos enfants, nous nous refusons cependant à une pensée écologique de type apocalyptique, dont la seule incitation au changement serait mue par l'anxiété face au néant et par le seul instinct de conservation. Nous appelons à trois conversions, choisies librement : renouveler nos relations avec Dieu, avec nos frères et avec la nature. En nous orientant individuellement et collectivement vers un mode de vie plus simple, nous nous préparerons à des modifications radicales qui seront mieux acceptées si elles sont choisies plutôt que subies. C'est sans doute la seule voie à notre portée pour limiter et peut-être encore éviter les catastrophes qui nous menacent. C'est aussi un chemin vers davantage de justice et vers une société où l'homme devrait pouvoir être plus heureux.